众所周知，杜甫是我国的伟大诗人，被后世尊为“诗圣”，但我最近看他很不爽。而且有诸多事实证明，他就是典型的“吃谁饭、砸谁锅“的人。因此，强烈呼吁取消杜甫的“诗圣”称号。
杜甫从小生活在一个富裕的家庭中，而且担任过左拾遗、剑南节度府参谋，加检校工部员外郎等官职，在全国很多地方都有属于自己的房产，比一般人过得不知道要好上多少倍。
但是杜甫没有丝毫感恩之心，反而利用了很多不明真相的且无脑无知人的善良，通过道听途说编造谎言，用极其阴暗、卑劣、恶毒的文字攻击国家和政府。通篇的个人杜撰、莫须有、谣言以及恶毒的含沙射影足以让清醒的人们看出他的用心险恶，典型就是一个文痞、内奸和社会破坏分子！
我说的这些，有的人可能不服气，但这些都是有根有据、而且是杜甫本人也承认的事实。公元767年，56岁的杜甫在夔州（今重庆市奉节县）所作的《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》诗中有“两京有薄产”一句，说明他在长安和洛阳都有自己的房地产，而且很可能是独门独院的别墅！相当于今天在北京和上海，都有自己的四合院。能值多少钱？就不用我多说了吧。

杜甫不但有属于自己的豪宅，还在瀼溪、东屯等地拥有很多良田，养了阿段、信行、伯夷、阿稽等一大堆丫鬟、奴仆。所有的这些，都在他的作品《示獠奴阿段》、《信行远修水筒》、《驱竖子摘苍耳》、《夔州歌十绝句》、《缚鸡行》、《竖子至》、《课伐木》、《秋行官张望督促东渚耗稻相举，清晨遣女奴阿稽、竖子阿段往问》等作品中，都有明确记载。真要打官司的话，杜甫想耍赖都不行。

然而就是这样的一个人，经常在自己的作品中拉仇恨，带节奏，颠倒黑白，真是叔可忍婶不可忍也。
在他的很多作品中，都具备这些特点。

比如在《茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号》中，杜甫写道：

卷我屋上三重。
茅飞渡江洒江郊，
高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘。
……
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山。

杜老爷子，我就想问您一句，您在长安，洛阳都有豪宅，还好意思写“安得大厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”？打脸不？做人不能太虚伪！

在《石壕吏》中，杜甫写道：

暮投石壕村，
有吏夜捉人。
老翁逾墙走，
老妇出门看。
吏呼一何怒，
妇啼一何苦。
……

依我看，一定是这些老百姓太不听话，不然的话，这些小吏也不至于半夜三更上门。而且，杜甫写这样的诗是何居心，岂不是给安禄山、史思明这些“敌对势力”，提供了呈堂证据？完全属于典型的卖国行为！

还有，在《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中，杜甫这样写道：

君臣留欢娱，
乐动殷樛嶱。
赐浴皆长缨，
与宴非短褐。
……
彤庭所分帛，
本自寒女出。
鞭挞其夫家，
聚敛贡城阙。
……
朱门酒肉臭，
路有冻死骨。
荣枯咫尺异，
惆怅难再述。
……

当时，已过不惑之年的杜甫，刚被任命为右卫率府兵曹参军，但是他没有丝毫感恩之心，反而在探亲途中，写下这样的作品，真是不可理喻。

常言说，到什么山，唱什么歌。有人的地方就会分上中下。您一个诗人，过好自己的日子就行，操那么多心干嘛？这不是成心给领导脸上抹黑吗？

还有很多例子，我就不一一列举了。

杜甫就是这样，他选择性的写黑暗，却不谈希望与光明，故意写文字描述这是人间地狱，可偏偏忽略大唐盛世人民幸福，安史之乱爆发后，全体国民的众志成城奋起反击的事实。而且，他的作品充满了道听途说，夹杂着太多的个人臆想。

杜甫的诗传遍了全世界，是他的诗写得好吗？我看未必。真正的原因，就是他的作品满足了蛮夷对大唐的偏见认知，真可谓居心叵测，用心恶毒。

所以说，杜甫就是一沽名卖直之辈，欺世盗名之徒尔！众人皆醉他独醒，举世皆浊他独清?抓住一点问题大做文章，无限放大，专盯社会的阴暗面，激发社会负能量！根本不站在大局高度上考虑问题，根本不用辩证的历史的观点看问题，根本不看社会发展的主流，一副置身事外，冷眼旁观的态度，说三道四，指指点点，看似很有道理，让人觉得他就是救世主，他就是唯一的觉醒者，确实有迷惑性！

大唐所处的险恶的国际形势以及自身复杂的国情、人情，岂是他的一点偏激、片面的狗屁言论所能说透的？！大唐存在的所有问题，难道吐番、突厥这些地方就没有吗？有过之而无不及！！看一帮子幼稚病患者的败类也在推波助浪，桀犬吠尧，狺狺狂吠……每次看到这些，都气得我一阵阵肝疼。

其实，当时并不缺乏正能量作品，比如宋之问曾经写过“镐饮周文乐，汾歌汉武才”；上官仪写过“缔交开狎赏，丽席展芳辰”；张说写过“天文日月丽，朝赋管弦新”；苏颋写过“宸游对此欢无极，鸟哢声声入管弦”。甚至杜甫的爷爷杜审言，也写过“小臣持献寿，长此戴尧天”的诗句。这些人的格局，眼界，比杜甫强的可不是一星半点。

杜甫的“诗圣”称号，本来就来自民间，长期以来，忽悠了大量不明真相的吃瓜群众。通过此文，大家应该都看到了他的真面目。因此我强烈呼吁，取消杜甫的“诗圣”称号，把他永远扔到历史的垃圾堆里。