“猪坚强”标本展出：我们真的需要一头猪来提醒自己“坚强”吗？我觉得这是一条有辱正常人类智商与情感的新闻。5月12日，汶川地震14周年之际，在四川省大邑县建川博物馆内，“猪坚强”标本正式对外展出。
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“猪坚强”标本陈列在室内该展示中心由“猪坚强”生前居住的“独栋别墅”改造而成，展厅正中放置着准备放置标本的红色铁质陈列柜，下方陈列着“猪坚强”生前进食用的食槽，墙上布满着“猪坚强”获救之后13年的照片以及介绍。
“猪坚强”，原本是成都彭州市龙门山镇团山村村民万兴明家的一头猪。
2008年5月12日，汶川地震发生，“猪坚强”被埋在废墟之下36天，靠着雨水和木炭奇迹般地活了下来。
2021年6月16日，“猪坚强”死了。媒体报道，“14岁的‘猪坚强’因年老衰竭往生，随后被爱心机构捐助制作成四件塑化标本。”
看到了吗？连“往生”一词都用上了。
我不知道，会不会有人在另外场合下看到“往生”这个词时，产生某种怪异的联想。
我更不理解——当然我也可能是错的——为什么有这么多人，在一头猪身上倾注这么深的情感。
又是赐名“猪坚强“，又是制作标本展出，连其生前进食用的食槽也一并保存，媒体报道时毫不吝啬地将“遗体”、“往生”这类原本人类专属的词汇，献给它。
让它极尽哀荣，群体狂热中，真没人觉得有什么不妥吗？
没觉得可能对“人”构成冒犯吗？
虽然，在那个特定的情境下，将它命名为“猪坚强”是正常的，面对灾难，它被赋予了对抗死亡的象征。
但说到底，它就是一头猪而已。说到坚强，说到生命的奇迹，自然界还真不少，比如非洲大陆有一种鱼，可以在坚硬的泥土中长期生存。
作为食用动物，甚至作为一种骂人的词汇，普通人无法与一头猪之间产生某种特别的情感，除非这头猪与人类之间发生了什么故事，比如无意间拯救了人类。
但“猪坚强”并没有。
它与人类之间唯一的信息纽带，就是它在废墟之下挺过了36天。
如此，而已。
其实，我们与其如此高规格地纪念“猪坚强”，不如纪念此次上海封城中的一条狗，一条被活活打死的柯基犬。
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4月6日，上海浦东某小区，一只小柯基，遭遇了宠物狗最惨烈的非正常死亡。因为主人是阳性，被带走隔离了，它跟着跑，被防疫者用铁铲残忍决绝地拍死了。
死在上海街头。
小柯基凄绝的惨叫在互联网上回荡，激起了无数人的悲悯和愤怒。
我理解，这绝不是矫情。首先，狗是陪伴动物，天然地和人类更亲近，更何况是温柔的，可爱的小柯基。其次，用如此粗暴的方式对付一只对人类毫无威胁的小狗，照见了作为人的残忍与冷血。
我们不需要用一头猪来提醒自己“坚强“——我相信应该不会有人从它身上获得力量感——但是，我们需要一条狗，一条被虐杀的狗，来提醒，不，来警醒我们身上存在人性的冷漠、麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧、野蛮。
是它，更配得上我们的热泪。
与其为“猪坚强”而感动，不如为这一只名字都没有的小柯基而羞愧。
“猪坚强”被人为赋予了太多意义，它的光环照见了社会的某种情感病态；更不该被遗忘的，是这一只惨死在上海街头的小柯基，因为它时刻提示我们，该如何守住内心里的柔软，守住文明的底线与边界。
雾满拦江｜大师兄，师傅把妖怪抓走了（01）
人类社会，有妖吗？
古人说：事物反常则为妖。
那就应该有。
（02）
1863年夜，曾国藩于安庆军营中，绕柱徘徊，积泪涨江。
他刚刚接到邸报，报说皖南人肉市场，价格出现大幅飙涨。
人肉市场，就是杀了人，卖肉赚钱那种。
皖南本是鱼米之乡，但自从洪秀全的太平天国，落脚于南京城。周边地区就沦为战场，这仗一打就快十个年头。百姓无以生存，只能是相互吞食。当初洪秀全占据南京时，一斤人肉不过是30文，现在翻了两番，一斤人肉卖到120文。句容、二溧两地的人肉市场很稳定，始终维持在80文一斤左右。
曾国藩哭啊，兴，百姓苦，亡，百姓苦。中国的老百姓，真是太惨了。现在战争眼看快要结束，有什么办法，能让老百姓别再这么惨呢？
正苦思无计，忽然有人来报：报，涂宗瀛涂大人来了。
涂宗瀛？曾国藩大喜：快请，他一定有办法帮帮这些可怜的百姓。
（03）
涂宗瀛，安徽六安人氏，他好学，爱交友，赴京考试落榜，但包括曾国藩在内的朋友们，都替他在朝廷鸣屈，说他有才干。于是涂宗瀛以落榜生的资格，获得了个知县职位。此后他来到曾国藩幕府，替曾国藩度支军粮马料。
他是曾国藩幕府中有名的道学家，传说曾氏幕府有三圣七贤，这涂宗瀛是三圣中的头一名。
这都是圣人了，肯定会有办法拯救黎民于水火了吧？
曾国藩心里想着，立即叫涂宗瀛进来，说道：小涂，你来得正好，现在皖南的经济环境，越来越差了，百姓易子而食，人肉卖到120文一斤，你可有补救时局的良策？
就见涂宗瀛一挥手：曾大人，此乃小事。
曾国藩：小事？那什么是大事？
涂宗瀛大声回答：扫黄！
扫黄，重拳出击，打击沉渣泛起的卖淫嫖娼业，才是大事！
涂宗瀛站起来，慷慨激昂的道：曾大人，不是我这个做下属的批评你，你太官僚了，太脱离人民群众了，没有发现秦淮河一带，卖淫业又死灰复燃了吗？年纪轻轻的小姑娘，不说干点正经营生，整天涂脂抹粉，靠了和男人睡觉挣钱。也不怪她们好吃懒坐，这钱赚得容易啊，两腿一撇银子就来了，连许多大妈大婶，看得眼红也都干上了这个。
曾国藩拿手在涂宗瀛眼前晃了晃：小涂，你没发高烧吧？这边老百姓……都活不下去了，你还盯着这事……
涂宗瀛大怒：曾大人，你虽然是我的领导，但这话我不能同意。战争糜烂经济，这只是常态而已，而卖淫业死灰复燃，却会彻底败坏社会风气，这风气一败坏，人心浇漓，道德滑坡，那后果可太严重了。曾大人啊，你说咱们是啥人呀？咱们是读书人！读书的目的是干什么呀？为天地立心，卖淫是天地之心吗？为生民立命，嫖娼是为生民立命吗？为往圣继绝学，请问哪个圣人的绝学是说卖淫这事？为万世开太平，请问，一个卖淫成风人心崩坏的世道，能开得了万世的太平吗？
气势雄浑的说罢，涂宗瀛追问道：曾大人，你回答我呀。
回答……曾国藩把头扭过去：你说得好有道理，我竟无辞以对。
（04）
涂宗瀛走后，曾国藩悄悄的调查了一下他，这一调查，曾国藩的鼻子，就有点歪。
这个涂宗瀛，不唯是正义凛然，还极有创意——在贪腐方面，大胆且极具时代精神。
当时官场的潜规则，下级要隔三岔五给上司送礼，不送就说明你对领导缺乏感情。送归送，但这是见不得光的事儿。但涂宗瀛，却是大鸣大放的收礼。他外放做江宁知府，头一桩事，就是往自己的办公台案上，摆放了只天平。逢到要求下属送礼，他就用天平一一过秤，如果有谁敢缺斤短两，他就仰天长恸，人心浇漓，世道崩坏，还让不让人好好的收贿了？
他就是这么个人，对自己无限宽容，对别人无限苛刻。自己收个贿赂，都理直气壮生恐斤两不足。而当地百姓到了人肉都没得吃，不得不靠皮肉生涯维持最后的生存了，他还要求扫黄，要断绝百姓的最后一线存活机会。
可麻烦的是，除非你以收授贿赂罪追究他本人，就他那满口的仁义道德冠冕堂皇，纵然是曾国藩，也无从驳辨。
现在的曾国藩，要考虑的已经不是如何恢复经济，让走投无路的百姓活下去，而是避免他们再遭受到如涂宗瀛这类人的当头一击。
唉，这可咋个办呢？
（05）
曾国藩终于想出一招，他带了几个人，亲自去秦淮河玩了一趟，叫了几个小萌妹，着实享受了一下人生。
曾国藩回来，就见涂宗瀛堵在门口：大人，扫黄这事咱们得抓紧……
曾国藩劈口打断他：扫黄这事就不要提了。本官今日亲自视察了秦淮河，歌舞升平呀，不滋事不扰民，一条船能养活几十上百人，起码她们不必被人家剥皮剔骨拿到市场上卖肉了。
涂宗瀛面有不悦：大人，你我读书之辈，这世道人心……
曾国藩：好了好了，先把经济搞上去，让老百姓活下去，其它的事儿，就不要争论了。
涂宗瀛：大人，下官坚决反对……
曾国藩眼睛一立：日你娘，老子不是说了不争论的吗，你听不见吗？
你……涂宗瀛讪讪而退。
这段故事，说的就是曾国藩不扫黄，以慈悲心肠，活秦淮河两岸生民无数。所以后人称誉他才是真正的圣者。
（06）
眨眼间曾国藩的时代，就过去了，历史到了1948年。
1948年，大家都晓得，这一年正是国民党在战场上连吃败仗，而国统区的经济，尤其是上海的经济，面临着岌岌可危的局面。这时候正应该放开活路，多想办法，刺激消费，就算不能把经济搞上去，多少也得维持现状才行。
要如何做，才能刺激经济增长呢？
危难之际，国民政府的全国经济委员会，向蒋介石递交了一份拯救时局，挽回颓势的神奇策划。
焦头烂额的蒋介石大喜，急忙打开报告书，仔细一看：……啥玩艺儿？禁舞令？
对，全国经济委员会告诉蒋介石：就是不允许舞女们，再靠跳舞谋生了。你说挺漂亮的小姑娘，干啥营生不好？非得跳舞？也不嫌丢人！
不让小姑娘跳舞……就能打败共军？
蒋介石对此，有点吃不准。
禁舞，肯定能打败共军，全国经济委员会告诉他：委员长，你想过没有，为什么我军连吃败仗呢？就是因为世道浇漓，人心败坏。为啥人心败坏呢？全是跳舞惹的祸。男人跳舞就劈腿，女人跳舞就出轨。你说大家都忙着劈腿出轨了，谁还有心思打共军呀？
这实际上是考验蒋介石智商的时候，他生平奉曾国藩为楷模，还曾颁发曾胡治兵语录。但他的性子太浮，是否听说过曾国藩游秦淮河事，极为可疑。
你说得好有道理，我竟无辞以对。蒋介石当时脑子一抽，智力飙降，竟然批准了这条政令。
这就差不多等于在战败书上签字了。
当时上海广州，失业率奇高，往往一个舞女，要养一家几口人。这条政令就等于一下子将数万人，推到了濒亡边缘。当时上海和广州的舞女就怒了，
于是就爆发了民国史上最轰动的舞潮案。
上海舞女愤怒的上了街，宪兵拎着警棍，亢奋不已的冲上来弹压，双方于上海街头大战。当时的情形就是，战场上共军哐哐哐狠削国军，后方则是舞女们哐哐哐死揍宪兵，战场上的事不说，上海砸警察署的舞女，就被抓了数百人。
估计后来到台湾的蒋介石，想起这事来铁定也是纳闷不已，哎哟妈，你说我当时咋就脑抽了，批准了这么个自杀式政令呢？
不是他脑抽，是闹妖了。
涂宗瀛式的妖人出现，必兴风浪。
（07）
历史上，每逢战乱，或是经济危机时，总会有涂宗瀛这类怪人出现，满腔正义满口正气，但起到的作用，却是将生民向死亡推进一步，甚至几步。
这类人，行反常之事，就是妖。
妖有妖法，谁都看得明明白白，但却无法抵御。
他们总是在时局最艰难的时候出现，一旦出现，就会遵循这样的模式：
第一步叫道德杀，高擎道德战旗，以最高尚的道德，苛求于处于最艰难时段的人。纵然是智圣曾国藩，也不敢说人在困窘时就可以放任自流，或说在饿死前可以卖身，你不敢说，就已经中招了。
第二步叫经济死，以廊清乾坤，重整道理，振奋人心为口号，在经济疲软、最应该推行扩张政策，刺激消费时，强迫你实施紧缩政策，抑制本已半死的经济。由于你不敢明确出言反对他的正义口号，就只能被一步步推进陷阱之中。纵然是蒋介石，在这招面前也得乖乖入套，连还手的余地都没有。
第三招叫死光光，经济疲软时还紧缩，还抑制，甚至驱逐资本，这时候大家就坐以待毙了。
如果在经济疲软之时，有人不说抓紧时间解决民生，而是突然亮出正义堂堂的口号，高叫资本不要跑，你就知道有妖怪下山了。
中国历史上，陷入妖域的次数极多，曾国藩是智圣之辈，他破局了。而如蒋介石那般，却是个常态。
但如果你扫视一下历史，就会发现，这种妖异现象，在正常国家根本不会出现，而是只出现在特定的国家里，这又是什么原因呢？
这种国家，往往是中了权力的魔咒，从权力的羽翼下，释放出妖异的冲动。
（08）
想当年唐僧取经，沿途原本是风光秀丽，山水如画，溜溜挞挞就到西天，把经取了。但沿途总会有从天庭上跑来的神仙，化形为妖，全部的目的只是为了给唐僧添堵，恶心唐僧，羞辱唐僧——他所经历的苦难，九成九都是人为的。
之所以多灾多难，只是为了凸显高高在上的权力意志。
之所以多灾多难，只是权力在寻找存在感。如果你自由发展，幸福快乐，权力它找谁玩去？
涂宗瀛形迹虽近于妖，但他却地地道道是朝廷任命的神仙。他甚至是曾国藩力荐的妖仙之一。曾国藩之所以能逃过这系列妖法，就是因为涂宗瀛是自己家的妖，不好过份跟他顶牛。如果他不养几只这样的小妖，万一朝廷派来几只公事公办公乱公添的陌生妖，那才叫惨。
蒋介石中招，是因为他早年就是只大妖，通过新生活运动的妖法，坐瓷实了江山。可这妖法施展出来容易，收回去难。全国经济委员会的仙妖们，正是拿着蒋氏的套，让他自己往里钻，他又怎么好意思不钻？
如何摆脱这操蛋的妖法呢？
其实也不难。
首先，你必须要明白，人类是经济人，共有经济属性，而非政治人，更非道德人。如果有人擎起后二者的大旗，你就冲他脸上呸一口。他被人连呸两次，就不好意思变妖，兴风作浪了。
其次，你要明白，最底层人的苦难，远超我们的想象，他们就是我们自己。如果有人伤害了他们，一并受到伤害的，就是我们。我们每个人都是海洋中孤岛上的泥土，被海水冲走一块，我们都会自身难保。伤害别人，实际上是在伤害自己。关爱或保护别人，同样也是关爱保护我们自己。
再次，他人与公众，适用的永远是常轨道德，高标道德不是用来苛人的，而是用来律已的。一旦苛求于人，我们就离垃圾不远了。
最后一点，一个时代变好，需要极复杂的推动力量。而一个时代变坏，需要的只是恐惧与内心深处的怨毒。西天取经是一个最好不过的隐寓，我们都是唐三藏，行走在艰难的取经之路，唯有求助于智慧，才能够帮助我们解脱困境。在这个过程中，任何一个小妖，都很容易的伤害到我们——但，除非你自己因为恐惧而放弃，那我们所处的这个时代，就不会输掉。
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